L’immigrazione è uno dei temi più trattati dalle politiche dei governi contemporanei, questo perchè al giorno d’oggi si va sempre più rafforzando l’identità nazionale.
Considerare l’altro come una minaccia alla propria personalità, alla propria essenza, così come a quella della nazione in cui si vive, è un fenomeno molto comune nella politica attuale. Chiaramente il motivo è che il consenso è ottenuto favorendo le persone da cui lo si vuole ricevere, ed essendo queste persone i cittadini di uno Stato -poichè gli stranieri non partecipano alle elezioni-, si tende a proporre programmi apparentemente vantaggiosi per loro. Facendo ciò, un cittadino potrebbe però interrogarsi sul motivo per cui i candidati politici precedenti, anch’essi proponenti programmi apparentemente vantaggiosi per la cittadinanza, non siano stati in grado di conseguire tali obbiettivi. La soluzione si trova allora nell’individuazione di un nemico comune, un nemico che sia in grado di danneggiare una nazione, ed è così che l’immigrazione si trasforma in un problema (i candidati politici precedenti non sono stati in grado di realizzare quanto avevano proposto poichè non avevano considerato tale problema, sarebbe questo il messaggio).

In realtà, come afferma l’ex Ministro italiano per l’integrazione Cécile Kyenge in un intervento del 18 dicembre 2013, si dovrebbe considerare e affrontare la migrazione come una risorsa (così è), di modo da 《rendere la circolazione delle persone una grande opportunità》.
In effetti, le migrazioni sono una risorsa, soprattutto per il loro valore economico e sociale.
Gli immigrati rappresentano più del 10% del totale degli occupati in Italia ed è loro riconosciuta internazionalmente una grande capacità di agency, ovvero la capacità di agire in modo attivo nel contesto in cui si è inseriti, la capacità che, dunque, è in grado di apportare cambiamenti all’interno della società.
Essi, oltre a contribuire in grande misura -in quanto non sono esenti dal pagamento delle imposte- al funzionamento del sistema pensionistico, favoriscono l’ingresso delle imprese italiane all’interno dei mercati dei Paesi di origine e l’istituzione di partnership con imprese estere al fine di sopravvivere alla competizione internazionale.

Per quanto riguarda il valore sociale dell’immigrazione, è utile fare una digressione sulle cosiddette seconde generazioni, espressa da Irene Ponzo in “Reti che sostengono e legami che costringono: il caso dei Rumeni a Torino”. Esse, che possiamo identificare con i giovani di oggi -le prime migrazioni verso l’Italia risalgono agli anni ’70- tendono a fare riferimento ai connazionali arrivati precedentemente nel nostro Paese, sfavorendo di conseguenza le relazioni con la popolazione locale.
Ciò nonostante, queste generazioni, e quelle del futuro, saranno sempre più vicine ai coetanei italiani, e meno disposte ad accettare le condizioni svantaggiose, soprattutto per quanto riguarda il campo occupazionale -descritto dalle 5 P: Precario, Poco Pagato, Pesante, Pericoloso e Penalizzato-, alle quali sono costretti i loro genitori.

Possiamo concludere dicendo che l’immigrazione è un fenomeno strutturale e quindi non ha alcun senso considerarlo come un nemico da abbattere in maniera emergenziale per la durata di una campagna politica. 《A dispetto della propaganda di alcune parti politiche, infatti, l’immigrazione conviene. Perchè chi arriva qui produce. E paga le tasse.》 (M. Scacchioli, in La Repubblica del 14/09/2015).

Nadine Di Cio

Ho ventidue anni, sono uno studente universitario e da quando è iniziato il periodo di quarantena passo le giornate studiando e seguendo le lezioni online. Nulla di diverso da prima tranne per le lezioni. Le lezioni ed il contatto con le persone. Abito da una vita sotto il campanile del mio paese e in ventidue anni ho imparato ad odiarlo come se ogni suono emesso avesse il preciso compito di disturbarmi, come se ce l’avesse con me per tutte le bestemmie che ho detto o per quelle volte in cui argomentavo con passione tesi anticlericali.
Ad oggi sono poche le canzoni di festa intonate dal campanile ma tante, tantissime sono le suonate a morto. Non è mai piacevole sentirle e solitamente portano con loro un istante di riflessione, un pensiero difficile da digerire proprio su quella cosa che prima o poi sfiora tutti. Oggi le campane leggono il necrologio tutti i giorni e il mio è un paese che conta qualcosa intorno a 3500 abitanti… Tutti i giorni un ritmo lento e logorante taglia l’aria e rimbalza tra i muri delle strade, senza bussare né chiedere permesso entra dalle finestre e penetra nel nostro cervello. Mia madre non le sopporta più, le campane e le ambulanze la pungono, lei soffre ed irrequieta si sveglia la notte. Io ci ho fatto l’abitudine. Non è una cosa elegante da dire ma è così. Non so più cosa pensare, non so più come dispiacermi quando le sento, non so più reagire o fermarmi un poco. Il Covid non è un virus letale come lo sono stati Sars ed Influenza Spagnola, nemmeno lontanamente, ma ciò che può scatenare è devastante. Perdere un parente, una persona cara per un qualcosa che se letto su i libri di scuola sembra un evento di un altro pianeta è davvero strano. La parola pandemia l’avevo sentita solo in qualche videogioco o magari su qualche articolo online. È difficile rendersene conto, assimilare la notizia ed elaborarla. È davvero difficile ma non perché sia complicato, non lo è! La difficoltà sta nel lasciare che le lacrime sfondino le dighe dietro degli occhi senza vedere la salma, senza vedere i parenti, senza sentire le parole di un prete, senza un’immagine forte e straziante come quella dei familiari riuniti attorno ad un letto vestiti scuri e silenziosi.
Io personalmente ho molto sottovalutato la situazione nonostante i multipli avvisi e prediche. Purtroppo non sono stato il solo. Uscivo, trovavo una panchina e leggevo ore ed ore di fila indisturbato, un paradiso. Non ho mai letto così tanto. Mi sentivo in pace camminando nel silenzio dei miei passi, speravo di incontrare qualcuno per mostrare fiero la mia cresta: guarda che figo, che sprezzo del pericolo! Mi sentivo invincibile e libero. Invece ero (e sono) soltanto un ragazzo immaturo e capriccioso.
Non uscite di casa, se non siete lettori o fotografi vi annoierete, non sfidate la sorte, ha sempre il coltello dalla parte del manico ma soprattutto, non incontrate nessuno, potrebbe ammazzarvi.

Nole

Con questo articolo intendo inaugurare una serie di rubriche di carattere generale composte però da articoli più specifici, così da poter indagare un particolare argomento in modo più approfondito.

RUBRICA: Casa Loro: storia dello sfruttamento e della liberazione del continente africano. 

Lo scopo di questa rubrica è quello di analizzare il fenomeno dello sfruttamento europeo sul continente africano. Intendo soffermarmi brevemente sul periodo della conquista e del dominio per concentrarmi poi sul periodo della lotta di liberazione e dei nuovi tipi di sfruttamento occidentale. Ogni articolo visionerà la particolare situazione di un paese africano. 

L’Algeria: la prima guerra d’indipendenza.

Partiamo dalla collocazione geografica del paese: l’Algeria è situata nella parte occidentale del Nordafrica tra Marocco e Tunisia. Pur essendo il paese più esteso del continente è scarsamente popolato, in quanto gran parte del territorio è costituita dal deserto del Sahara, tale popolazione è infatti concentrata nelle grandi città situate sulla costa come Algeri e Orano. 

La composizione etnica del paese è molto particolare, infatti vi è una maggioranza di origine Berbera (popolazione autoctona pre-araba) e una consistente componente araba, nonostante le due etnie si siano ormai omogeneizzate.

Per ripercorrere la storia coloniale dell’Algeria è opportuno partire facendo un breve excursus storico sul destino di quei territori prima dell’arrivo dei Francesi. La grande espansione dei popoli partita dalla penisola Arabica colpì il Magreb nel 600 d.c.: nonostante la fiera resistenza dei Berberi, nel 700 d.c. gli Arabi controllavano l’intero Nordafrica. Dopo la fine dell’impero Abbaside e dell’unità araba la regione fu dominata da varie dinastie di emiri locali. Nel 1518, alla caduta dell’ultima dinastia, il corsaro Khayr Al-Din detto “Barbarossa” prese possesso di Algeri con il titolo di Bey, una sorta di vassallo dell’Impero Ottomano, che appoggerà una serie di stati barbareschi sulla costa mediterranea con lo scopo di avere basi per permettere la pirateria ai danni dei cristiani. Algeri divenne il più importante porto corsaro ed è da questo momento che parte la concezione di un’identità algerina separata per la prima volta in senso politico dai territori vicini. A partire però dal 1800 tutti gli stati barbareschi subirono attacchi dalle potenze occidentali che li indebolirono molto.

In particolare fu indebolita Algeri, inseguito a rapporti commerciali con la Repubblica Francese mai saldati dal restaurato re Carlo X di Francia, che sfrutterà il problema per dare inizio alla conquista. Ben 30 mila soldati francesi appoggiati dalla flotta presero Algeri, era il 1830. Il controllo del territorio era però ben lontano: solo le città furono facile preda e la resistenza dei vari leader locali si concentrò sulle montagne interne e soprattutto nel deserto, difficili da occupare. La resistenza durò più di 30 anni e costò la vita a più di 1 milione di persone, pari a 1/3 della popolazione, venendo sopraffatta solo nel 1871. La conseguente espropriazione dei contadini locali diede il via alla colonizzazione di massa.

La seconda tappa della colonizzazione fu nel 1887, con  l’introduzione della distinzione tra cittadini metropolitani soggetti alle leggi francesi e sudditi indigeni senza diritti e soggetti alla legge coranica. Riguardo a questo punto occorre analizzare l’impero coloniale francese e la sua politica. Si può osservare che la Francia non ha mai avuto possedimenti destinati al popolamento ma solo colonie con governatori europei destinate allo sfruttamento delle risorse e della manodopera ( Africa occidentale o Indochina) oppure protettorati con governi propri sotto influenza francese ( Marocco o Tunisia). È proprio qui che il rapporto con l’Algeria diventa unico, grazie se così si può dire alla presenza di oltre 1 milione di coloni europei (intorno al 1900) chiamati “pieds noir” pari al 10% della popolazione totale. Per questa presenza l’influenza culturale è politica sul paese fu enorme, tanto che nel 1947 l’Algeria divenne parte integrante del territorio metropolitano ovvero a tutti gli effetti Francia. Con questo atto si coronava l’approccio francese al colonialismo, la famosa “Assimilation”. L’idea quindi di assimilare i popoli conquistati, considerati inferiori sotto ogni punto di vista, alla propria cultura, politica, religione rendendoli francesi. Tale idea oltre ad essere di per sé razzista e sminuente nei confronti di tutti i popoli non europei, non venne mai veramente messa in atto soprattutto perché in questo modo si sarebbero dovuti estendere le conquiste e i diritti ottenuti dal popolo francese, cosa che non convinceva i colonizzatori. Tutto ciò portò solo all’imposizione di una cultura diversa ad individui trattati come “cittadini di serie B” nella propria terra, i quali inevitabilmente lotteranno per la propria autodeterminazione. 

I primi movimenti indipendentisti algerini si formarono già intorno agli anni ’20, con però approcci pacifisti e di conseguenza scarsi risultati, esattamente l’opposto dei movimenti protagonisti della liberazione. Appena dopo la fine della seconda guerra mondiale cominciarono a montare le prime proteste per il mancato riconoscimento del contributo del popolo e dei veterani algerini alla vittoria nella guerra. Proteste che si trasformarono presto in rivolte violente con anche uccisioni di coloni bianchi. La più importante manifestazione si ebbe in Calibia nel 1945 dove le forze dell’ordine spararono sulla folla uccidendo decine di persone. Dai qui si accelerato o i conflitti e la formazione di organizzazioni indipendentista come il moderato Movement National Algerein (M.N.A.) di Messali Hadj e Ferhat Abbas che si scontrò inizialmente con il vero protagonista della lotta, il più radicale Comitato Rivoluzionario d’Unione e Azione (C.R.U.A.) di Ahmed Ben Bella e Houari Boumedienne, per poi fondersi nel Fronte Nazionale di Liberazione (F.L.N.).

Ma la vera scintilla che farà esplodere la guerra vera e propria ebbe luogo a migliaia di chilometri di distanza, per la precisione nell’allora Indochina Francese dove i francesi stavano combattendo ormai da anni il movimento dei Viet Minh che nel 1954 li sconfisse pesantemente nella famosa battaglia di Dien Bien Puh. Evento che fece perdere alla Francia il suo impero coloniale in Asia e pose le basi la disgregazione delle restanti parti.

È infatti proprio nel 1954 che l’F.N.L. diede inizio a una campagna di attentati contro gli occupanti che inizialmente fecero pochi danni. Ma con il tempo si svilupparono in una complessa strategia di guerra non convenzionale, che comprendeva la guerriglia partigiana sui monti dell’interno e tattiche terroristiche nelle grandi città costiere e in seguito anche sul territorio francese. La reazione francese non si fece attendere con l’invio dell’esercito che anche se in un primo momento ebbe molte difficoltà riuscì a riprendersi con la sperimentazione di tattiche di contro guerriglia da parte di truppe scelte (parà e legione straniera), che faranno poi scuola in molti altri teatri ( come l’uso sistematico della tortura sui sospetti, le esecuzioni sommarie e l’uccisione di civili come ritorsione). A supportare l’esercito vi erano inoltre i pieds noir che si organizzarono in formazioni paramilitari, compiendo azioni terroristiche a danno della popolazione algerina. 

La guerra raggiunge il suo apice nel 1957 durante la battaglia di Algeri (messa in scena anche nel film capolavoro di Gillo Pontecorvo “La battaglia di Algeri”) ove la cellula metropolitana del F.L.N. colpì per mesi con una serie di attacchi il quartiere europeo mentre i francesi militarizzarono la Kasba (quartiere arabo), rastrellando i civili in massa e macchiandosi dei peggiori crimini della guerra. 

Nonostante sul campo l’esercito tenne la città ed eliminò o arrestò gran parte del gruppo dirigente del F.L.N., la battaglia mediatica fu vinta dagli indipendentisti che riuscirono a far arrivare la questione all’attenzione internazionale. 

Gli algerini erano infatti già sostenuti da paesi come l’Egitto del nazionalista Gamal Nasser e dall’Unione Sovietica, ai quali si aggiunsero gran parte dell’opinione pubblica europea e parte di quella francese, stanca di una guerra senza via d’uscita.

Le pressioni internazionali e interne mandarono in crisi il debole governo francese che non riusciva a gestire la situazione. Nel 1958, approfittando dell’incertezza governativa e della rabbia dei pieds noir, che temevano l’abbandono della colonia, un gruppo di generali capitanati dal capo dell’esercito francese in Algeria Raoul Salan tentarono un golpe ad Algeri inviando addirittura dei parà ad occupare la Corsica. I golpisti chiedevano la chiamata dal generale Charles De Gaulle (eroe che aveva guidato la Francia nella seconda guerra mondiale) al governo. De Gaulle fu effettivamente chiamato al governo, promise ai pieds noir il mantenimento dell’Algeria e portò inoltre avanti un cambio di costituzione in Francia portando dalla Quarta alla Quinta Repubblica francese (quella vigente ancora oggi). Tuttavia De Gaulle sapeva che ormai la guerra era persa e che l’unica strada fosse quella della pace, ormai anche in Francia la situazione era insostenibile: gli attentati e la repressione contro la comunità algerina erano forti anche in patria (come il massacro perpetrato dalla polizia nel 1961 a Parigi, durante una protesta, con centinaia di arabi gettati nella Senna) tanto che alcune frange della sinistra e intellettuali come Jean-Paul Sartre sostenevano apertamente gli algerini. Il governo francese iniziò quindi a trattare con gli indipendentisti promuovendo un referendum in Francia e uno nella colonia che diedero una schiacciante vittoria all’ipotesi d’indipendenza, la reazione dei pieds noir fu di costituire un’organizzazione terroristica denominata Organisation Armée Secrète (O.A.S.), guidata dal generale Salan, che cominciò a colpire sia gli arabi che i funzionari francesi in patria con lo scopo di rovesciare il governo. De Gaulle continuò comunque i negoziati e nel 1962 si verificò un nuovo golpe militare del O.A.S. ad Algeri. Nello stesso anno si arrivò alla firma dei trattati di Evian che prevedevano l’indipendenza dell’Algeria.

Nell’Algeria libera cominciarono subito gli scontri tra le varie anime del F.L.N., la corrente moderata di Abbas fu subito sconfitta e divenne primo presidente del nuovo stato Ben Bella, appoggiato dalla fazione militare. Il nuovo gruppo dirigente era d’ispirazione socialista e portò avanti un sistema a partito unico, Ben Bella tuttavia economicamente appoggiò l’autogestione dei lavoratori. Cosa che non piacque ai militari più filo sovietici guidati da Boumedienne, che puntavano a un controllo statale più rigido, cosa che li portò al colpo di stato nel 1965. Boumedienne con l’appoggio dell’esercito instaurò un governo autoritario e nazionalizzò le industrie, soprattutto petrolio e gas naturale, inimicandosi l’occidente e rafforzando il legame con il blocco comunista. Con la sua morte però, arrivata nel 1978, si susseguirono vari generali che si aprirono progressivamente al ritorno degli occidentali nell’economia del paese. Le aperture democratiche tentate portarono alla vittoria nel 1992 alle prime elezioni di un partito islamista eliminato però dall’ennesimo golpe militare e a una conseguente guerra civile. Nel 1999 sali al potere un altro militare Abelaziz Bouteflika, che rimarrà al potere fino a quando le proteste popolari lo abbatteranno solo nell’Aprile dell’anno scorso. 

Si può notare come in Algeria ma in realtà in tutta l’Africa la presenza degli europei e il conseguente sfruttamento dei popoli locali non sia poi così lontano nel tempo. E sicuramente non è cessato per  bonaria concessione dei conquistatori, ma tale liberazione è stata strappata con il sangue e la lotta di quei popoli sfruttati. L’Algeria come abbiamo visto si è liberata dalla Francia pagando con la vita di quasi 1 milione di suoi cittadini, tuttavia ci mostra anche come in realtà non si sia mai veramente emancipata dal nostro sfruttamento. Infatti finché esisteranno purtroppo regimi dittatoriali e sanguinari come quello di Bouteflika, che svendono agli occidentali le risorse del proprio paese in cambio di sostegno politico e danaro, lasciando al popolo le briciole, non ci sarà mai un vera e completa liberazione dei popoli africani. 

Gioele Sabatini.